|
|
小议“挣颈红” |
| 【字体：大 中 小】【2008-4-15】 【作者/来源 管亚伟】 【阅读： 】 【关 闭】 |
|
最近通过对六安大别山民歌的深入研究，发现一个问题：很多媒体在介绍六安大别山民歌时，喜欢提及“慢赶牛”、“挣颈红”。是因为这两个曲调出名还是大家你抄我录，对六安大别山民歌知之甚少呢？
从“挣颈红”的文字表面看，我看见很多报刊写成了“震颈红”、“挣劲红”等等。这里所讲的是“挣颈红调”。该曲调的主要特点是有表演难度极大的高腔，演唱的民歌手有时为了使得效果达到最佳，挣得脖颈发红。故而，老百姓据此为它起名“挣颈红”。“挣（zhèng）”,有“用力支持”的意思，所以更为适合。
一次与金寨吴家店镇民歌手的交谈中，我得知以前所听过的所谓“挣颈红”并非真正意义上的“挣颈红调”。通过65岁的周发禹和56岁的周其植的演唱，证实了着一点。反过来看我以前所知道的“挣颈红”，它们又该怎样归类呢？经过走访老民歌手和查阅大量当地手传资料。我觉得只有这样解释更为合理：“挣颈红调”是从曲调上来命名的，而其它也具有高腔的曲调，一度被大家也称为“挣颈红”，是从表演状态上来命名的。
舒城县有一种民歌曲调叫“蜜蜂钻天”，当别人问起我时，我习惯这样介绍它：“蜜蜂钻天”，亦称“挣颈红”。由于曲调多在高音区活动，唱时挣得脖颈发红，其声犹如蜜蜂或钻入云天，或俯冲花间，跌宕起伏，音乐的层次感强，因而得名。其实，“蜜蜂钻天”和“挣颈红调”一样只能算是“挣颈红”的一种。除此以外，还有金寨县的“慢赶牛”曲调，原六安县的“三接气”， 金寨县的“排歌”（有人认为是“慢赶牛”的一种，但据我了解，在演唱时使用的是“挣颈红调”，故列于此）， 霍山县的少许“茶歌”等等都可以归为“挣颈红”。我认为只要有高腔的存在，就可以归为“挣颈红”。而我们现在的问题是把“挣颈红”和“挣颈红调”的概念模糊了。试再稍稍细释：
金寨县的“慢赶牛”曲调，是山歌类的一种。原为大别山区农民驱赶牛群时即兴唱的一种较自由的歌调，为了表达情绪往往能挣红脖颈，主要流行于以皖西大别山区金寨、原六安县为中心的地区。当然，其他地方也有此曲牌，而六安“慢赶牛”是这一歌种的主体，以金寨及其周围地区流传的歌调为代表。在它其间还有“抢句子”（“加垛句”）、“斩板”（扩充）和“快板”（紧缩）等不同结构形式的区分。
原六安县的“三接气” ，主要流行于六安地区，特别是丁集周围，其曲调高亢、嘹亮、舒展、优美，甚为广大群众所喜爱。其结构分为：头声、二声、三声、四声，四声又称换拽子，分头把、二把、三把、四把拽，最后称作“过岗”。传统唱法：在薅秧田里，头声由甲组（每组四至十人不等）中一人独唱。二声由乙组中一人独唱。三声再由甲组中一人独唱。头、二、三、四把拽子由甲、乙组开始两组轮流齐唱，至过岗时全体齐唱结束，俗称“头声讲，二声唱，三声四声要过岗”，意即三声、四声气力要足，难度较大。除第四把拽子外，头、二、三声及头、二、三拽子均在前小节未唱完时就重叠一拍或二拍起唱。在演唱过程中有急促若断若续的声音。“三接气”并非“三”接，有时甚至“九”接，“十”接。这里的“三”主要是用来形容“多”。
金寨县的“排歌”。关于它的命名历来有几种传本，我也是云里雾里。通过走访金寨吴家店镇70岁的老民歌手廖绍成，终于解开了这个谜。劳动人民在农闲时，喜欢唱歌娱乐。正如“刘三姐对山歌”一样，六安的劳动人民或一男一女对歌，或一组与另一组对歌，你问我答，我设你猜。问的打破沙锅，答的应对自如。若是男女独对求婚，直到应允为止；若是组对评判事理，直到分出胜负才罢。听说，有时可以持续一天一夜。这样，“排歌”中“排”字的意思就不难理解了，是“排列次序”，而非“筏排”，这样也从某中意义上合乎了地域特征。至于理解成“排遣”之意，我觉得可以，但不准确，含概范围小了。
“挣颈红”的魅力就在于它的高腔，大多六安大别山民歌属其范畴内。而“挣颈红调”有着其它“挣颈红”所没有的个性特征，所以不能混为一团。
这里是我个人的浅见，一家之言，恐贻笑于大方之家，请批评指正。 |
|
| |
|
|
