|
|
山本山色，水本水声——六安大别山民歌传承过程中的思考 |
| 【字体：大 中 小】【2008-4-15】 【作者/来源 管亚伟 管长生】 【阅读： 】 【关 闭】 |
|
“山歌本是古人留，留于今人解忧愁。”在民歌搜集整理的过程中，有些人在保留原作的同时，做了一点“工作”，满以为增色了，却不知将“贻害后学”。我觉得在此，工作已经做了，就要尽善之。既是搜集整理民歌就要原生态，有泥土味，哪怕有点鸡屎牛粪的味道。增减一个字，更改一个字，或是曲调的细微差别都不行。戏剧大师周信芳先生在评论京剧的新老腔调时，就指出，改是在完整继承的基础上，要不然就是油腔滑调了，新的总是在老的中演化来的。转过身看民歌搜集整理，本身就是个该忠实本色的工作，绝对不能窜改或杜撰。
在这里我仅就熟知的皖西大别山民歌举几个例子，以推而想之：
一、有些人在搜集整理时，遇到方言词汇，就用近义词代替，更甚至自己选字、造字代替。记得有这么一首民歌《大白褂子四拐齐》中有“姐叫亲哥(读‘bài,dǎi’ )泥”。注音的词义是“不要”，如果要直接写上就不好了，最好用拼音，然后在注释里交代清楚。再如：《风凉水快不唱歌》中有一句“儿子娶亲nǒng 出阁”,注音的词义为“小女儿”，有人就直接就用“侬”代替。一是，音调不一样；二是字义差别大。
二、有些人在搜集整理时，喜欢给朴实的民歌加点佐料，以为更耐咀嚼，实际上适得其反。如：《编摇篮》一歌里有“小鸟出壳要见天”，偏偏改成“幼鸟出壳要见天”。有的甚至把主要食材都换了，变得不和韵律，唱读别扭。如：《四保上工》中有“八月好唱到中秋，十指尖尖拿石榴，十指尖尖团圆会，我跟四保没碰头。”这一段是“油求”韵，他自作聪明把最后一句给换作了“我跟四保没团圆”。
三、有些人在搜集整理时，对研究对象没有清晰的认识，想当然记谱，甚至到兴头上，索性自己哼着小调改编了，让旁观者哭笑不得。
四、还有些人本不是想更改，却做事马虎或自己水平有限，留下了一些错误，于当今人好似无关紧要，但作为资料，作为非物质文化遗产这样传下去，危害该多大！
继承遗产是该山本山色，水本水声，原汁原味的，要不就谈不上继承了。要先全部继承，然后才能从中求发展。这不是危言耸听，问题很多，在此只是举隅罢了。由皖西大别山民歌的传承可以看出，非物质文化遗产的继承和发展不是一件敲锣打鼓的事，是寂烛孤照的。再有，就是要不断提高传承者的文化修养，丰富传承者的传承理念。相信，只要大家认真、细致地去努力，非物质文化遗产的鲜花会开放地更加灿烂！ |
|
| |
|
|
